Hamba dan tuan Yahudi

Pemimpin Kristen, termasuk Pope Gregory the Great (melayani 590-604), membantah pemilikan Yahudi hamba Kristen, karena keprihatinan tentang konversi agama Yahudi dan mandat Talmud untuk menyunatkan hamba.[87][obsolete source] Larangan pertama orang Yahudi yang memiliki hamba Kristen dibuat oleh Constantine I pada abad ke-4. Larangan ini diulangi oleh majlis-majlis berikut: Majlis Penyelamat Keempat (tahun 541), Paris (tahun 633), Majlis Keempat Toledo (tahun 633), Synod of Szabolcs (tahun 1092) larangan ke Hungary, Ghent (tahun 1112), Narbonne (tahun 1227), Béziers (1246). Ini adalah sebahagian daripada peraturan Saint Benedict bahawa hamba-hamba Kristian tidak berkhidmat kepada orang Yahudi.[88]

Walaupun larangan tersebut, orang-orang Yahudi mengambil bahagian dalam perdagangan hamba semasa Zaman Pertengahan. Tahap penyertaan Yahudi dalam perdagangan hamba zaman pertengahan telah tertakluk kepada wacana yang berterusan di kalangan ahli sejarah. Michael Toch menyatakan bahawa idea dominasi orang Yahudi atau bahkan monopoli terhadap perdagangan hamba Eropah Kristian zaman pertengahan, semasa hadir dalam beberapa karya sejarah yang lama, secara amnya tidak berasas.[89] Jews were the chief traders in the segment of Christian slaves at some epochs[4][90][obsolete source] dan memainkan peranan penting dalam perdagangan hamba di beberapa wilayah.[5] Menurut sumber-sumber lain,[nyatakan menurut siapa?] orang-orang Kristian abad pertengahan sangat membesar-besarkan kawalan Yahudi yang sepatutnya mengawal perdagangan dan kewangan, dan menjadi taksub dengan plot Yahudi yang dikatakan untuk membebaskan, menukar, atau menjual orang bukan Yahudi. Kebanyakan Yahudi Eropah tinggal di masyarakat miskin di pinggir masyarakat Kristian; mereka terus mengalami kebanyakan ketidakupayaan yang berkaitan dengan perhambaan.[91] Orang Yahudi mengambil bahagian dalam laluan yang telah dicipta oleh orang Kristian atau Muslim tetapi jarang membuat laluan perdagangan baru.[5]

Semasa Zaman Pertengahan, orang Yahudi bertindak sebagai pedagang hamba di Slavonia[92][obsolete source] North Africa,[4][obsolete source] Baltic States,[93] Central and Eastern Europe,[5] al-Andalus dan kemudian Sepanyol dan Portugal,[4][obsolete source][5] and Mallorca.[94] Penglibatan Yahudi yang paling penting dalam perdagangan hamba adalah di Sepanyol dan Portugal pada abad ke-10 hingga ke-15.[4][obsolete source][5]

Penyertaan Yahudi dalam perdagangan hamba dicatat pada awal abad ke-5, ketika Paus Gelasius membenarkan orang Yahudi untuk memperkenalkan hamba dari Gaul ke Itali, dengan syarat mereka bukan orang Kristian.[95] Pada abad ke-8, Charlemagne (ƒ 768-814) secara jelas membenarkan orang Yahudi bertindak sebagai perantara dalam perdagangan hamba.[96][obsolete source] Pada abad ke-10, orang-orang Yahudi Sepanyol berdagang hamba-hamba dari Slavonia, yang telah dibeli oleh Khalifah dari Andalusia untuk membentuk pengawal mereka.[96][obsolete source] Di Bohemia, orang Yahudi membeli hamba-hamba Slavonia ini untuk dieksport ke Sepanyol dan barat Eropah.[96][obsolete source] William Si Penakluk membawa pedagang hamba Yahudi dengannya dari Rouen ke England pada tahun 1066.[85][obsolete source] Di Marseilles pada abad ke-13, terdapat dua pedagang hamba Yahudi, yang bertentangan dengan tujuh orang Kristian.[97]

Rekod-rekod sejarah Abad Pertengahan dari abad ke-9 menggambarkan dua laluan di mana para peniaga hamba Yahudi membawa hamba dari barat ke timur dan dari timur ke barat.[95] Menurut Abraham ibn Yakub, Byzantine pedagang Yahudi membeli orang Slav dari Prague untuk dijual sebagai hamba. Begitu juga, orang-orang Yahudi dari Verdun, sekitar tahun 949, membeli hamba di kawasan kejiranan mereka dan menjualnya di Sepanyol.[98]

Orang Yahudi terus memiliki hamba selama abad ke-16 hingga ke-18, dan amalan pemilikan masih ditadbir oleh undang-undang Alkitabiah dan Talmud.[23] Myriad Ibrani dan sumber-sumber lain menunjukkan bahawa memiliki hamba—khususnya perempuan dari asal-usul Slavia—adalah unik di zaman ini di kalangan keluarga Yahudi pusat-pusat bandar Empayar Uthmaniyyah.[99]

Perkembangan halachic

Rawatan hamba

Undang-undang Yahudi yang mengawal rawatan hamba telah dinyatakan semula pada abad ke-12 oleh Rabai Maimonides dalam buku Mishneh Torah, dan sekali lagi pada abad ke-16 oleh Rabai Yosef Karo dalam bukunya Shulchan Aruch.[100][obsolete source]

Larangan undang-undang terhadap orang Yahudi yang memiliki hamba Yahudi ditekankan pada Zaman Pertengahan[101][obsolete source] namun orang-orang Yahudi tetap memiliki hamba Yahudi, dan pemiliknya mampu mewariskan hamba Yahudi kepada anak-anak pemiliknya, tetapi hamba-hamba Yahudi diperlakukan dalam banyak cara seperti anggota keluarga pemiliknya.[102][obsolete source]

Menebusi hamba Yahudi

Alkitab Ibrani mengandungi arahan untuk menebus (membeli kebebasan) hamba Yahudi yang dimiliki oleh orang bukan Yahudi (Imamat 25: 47-51). Berikutan penindasan terhadap Pemberontakan 66 M di Judea oleh tentera Rom, ramai orang Yahudi dibawa ke Rom sebagai tawanan perang.[62][103][104] Sebagai tindak balas, Talmud mengandungi panduan untuk membebaskan hamba-hamba Yahudi, tetapi memberi amaran kepada penebus untuk membayar harga yang berlebihan kerana itu boleh menggalakkan penangkapan Rom untuk memperhamba lebih banyak orang Yahudi.[105] Josephus, dirinya seorang bekas hamba abad ke-1, menyatakan bahawa kesetiaan hamba Yahudi dihargai oleh pemiliknya;[106] ini mungkin salah satu sebab utama untuk membebaskan mereka.[62]

Pada Zaman Pertengahan, penebusan hamba Yahudi semakin penting dan—hingga abad ke-19— jemaat-jemaat Yahudi di sekitar Laut Mediterranean membentuk masyarakat yang khusus untuk tujuan itu.[107][obsolete source] Masyarakat Yahudi biasanya menebus tawanan Yahudi menurut seorang Yahudi mitzvah mengenai penebusan tawanan (Pidyon Shvuyim).[108] Dalam A History of the Jews, Paul Johnson menulis penulis, "Orang Yahudi sangat dihargai sebagai tawanan kerana dipercayai, biasanya betul, walaupun mereka sendiri miskin, seorang Yahudi komuniti di mana-mana boleh dipujuk untuk tebusan mereka ... Di Venice, Levantine Yahudi dan jemaat Portugis menubuhkan organisasi khusus untuk menebus tawanan Yahudi yang diambil oleh orang Kristian dari kapal Turki, peniaga Yahudi membayar cukai khusus ke atas semua barangan untuk menyokongnya, yang bertindak sebagai satu bentuk insurans kerana mereka mungkin menjadi mangsa."[109]